Experiencia cercana a la muerte (ECM)

Las experiencias cercanas a la muerte o ECM (near-death experiences, NDEs) son percepciones del entorno narradas por personas que han estado a punto de morir o que han pasado por una muerte clínica y han sobrevivido. Hay numerosos testimonios, sobre todo desde el desarrollo de las técnicas de resucitación cardiaca, y según algunas estadísticas, podrían suceder aproximadamente a una de cada cinco personas que superan una muerte clínica.

Según uno de los principales investigadores de este fenómeno, el doctor en medicina y filosofía Raymond Moody, los pacientes que han asegurado vivir este tipo de fenómenos coinciden en un patrón general de nueve fases consecutivas, aunque no todos completan este itinerario y muchos solo atraviesan por algunas:
  1. El paciente se siente flotar sobre su cuerpo, y ve el dormitorio, el quirófano o el lugar en el que se encontraba (out-of body experiences, OBEs, experiencia extracorporal), e incluso oye la declaración de su propio fallecimiento.
  2. Después, siente que se eleva y que atraviesa un oscuro túnel mediante una escalera o flotando en el vacío, y con una relativa rapidez.
  3. Ve aparecer una figura al final del túnel (que suele describirse como hermosa, blanca o transparente; a veces hay paisajes, voces o música).
  4. El paciente pasa a ser espectador, no siente dolor ni molestias: sólo percibe una paz interior.
  5. Algunas personas, sin embargo, aseguran haber tenido experiencias terroríficas en el más allá.
  6. Familiares o amigos difuntos van a su encuentro.
  7. Aparece una presencia o voz que se define en función de las creencias religiosas del paciente (puede tratarse de Jesucristo, de un ángel, etc.), y se establece un diálogo sin palabras con ese ser que parece conocer todo sobre el moribundo.
  8. Se presenta una visión global pero íntegra de lo vivido, como si viese “su película”; el modelo más ajustado para describirlo según los testimonios es como el de una sucesión de filminas de momentos sueltos de la vida, no necesariamente importantes.
  9. El sujeto se ve delante de un obstáculo: una puerta o un muro y toma conciencia de que aún no ha muerto, y aunque sigue sintiendo una paz y tranquilidad indescriptibles y acogedoras, se da cuenta, y también eso le indican sus acompañantes, de que debe volver.
Tras este proceso quienes lo han experimentado pierden el miedo a la muerte; no desean morir, pero se toman las cosas con más calma, serenidad y filosofía y, en cierta medida, son mejores personas, se preocupan más de los demás y son más felices.

A similares conclusiones llegó la psiquiatra Elisabeth Kubler Ross luego de una enorme investigación

Espiritual

Para algunos, las ECM son una prueba de que la mente, consciencia, psique, alma o espíritu como entidad inmaterial, se separa del cuerpo físico, que actúa como mero soporte material, para dirigirse a otro reino.

Se han realizado experimentos en hospitales por Sam Parnia y Bruce Greyson, mostrando imágenes que sólo pueden ser vistas desde el techo con resultados no concluyentes, aunque se espera una publicación definitiva con los resultados de Sam Parnia para finales de 2012.

A pesar de esto, existen miles de relatos vividos por personas que experimentaron el fenómeno, incluso ciegos (por ejemplo aquellos que recogen Elisabeth Kubler-Ross y Kenneth Ring en sus investigaciones) y describen con detalle el entorno físico (personas, situaciones, objetos, etc.) en que se encontraban durante la experiencia, a la postre coincidentes con la realidad. Es más, incluso personas con formación científica y académica aseguran haber experimentado tal fenómeno, como Eben Alexander, neurocirujano de Harvard, que ha dado testimonio de una realidad extracorpórea tras sufrir nueve días en coma documentándolo en el libro Proof of heaven (2012, traducido como La prueba del cielo, Barcelona: Planeta, 2013).

Psicoanalítica

 

En 1976 se sugirió que la ECM era una forma de despersonalización, de disociación, que actúa como defensa ante la amenaza de muerte en situaciones de extremo peligro. Psiquiátricamente, la disociación se define como una respuesta adaptativa a un trauma físico o emocional intolerable y, según el DSM-IV, no debe ser considerada patológica por sí sola; para estimar su potencial “malignidad” con mayor precisión se cuenta con los cuestionarios DES y DES-T. La disociación es la capacidad de abstraerse de la realidad (verbigracia, alguien que está concentrado viendo la televisión); este tipo de respuesta aparece en algunas víctimas de trauma (secuestros, violaciones…) que, inconscientemente, intentan evitar esta realidad desagradable con fantasías más apacibles.

Respecto a esta teoría disociativa, Bruce Greyson publicó en el Lancet (2000) un artículo en el que busca una relación entre los trastornos disociativos, como patología psiquiátrica, y las ECM. Concluye que las personas que han sufrido una ECM obtienen mayores puntuaciones en los test DES que aquellas que no han tenido ninguna, si bien los valores se mantienen siempre por debajo del umbral de lo patológico. Otro estudio de Greyson, publicado en 2003, afirma que existen personalidades “proclives” a la ECM y, lo que es más curioso, que esta tendencia es independiente de la religiosidad.

De todas formas, y a pesar de esta aparente correlación entre ECM y disociación, no se trata del mismo tipo de fenómeno, ya que las ECM son percibidas como completamente reales, al contrario que la despersonalización típica. Así mismo, las ECM se diferencian de la despersonalización en que lo alterado no es el sentido de la identidad propia (la “yo-idad”), sino la asociación de esta identidad con las sensaciones corporales.

Otra hipótesis psicológica relacionada con las ECM, formulada por el científico Carl Sagan, mantiene que el sistema neurológico se reinicia tras la experiencia traumática de la muerte; por eso la luz al final del túnel es una regresión al momento del parto y la salida del útero, donde no hay luz, al exterior, fuertemente iluminado, a través del canal del parto, y las personas conocidas serían las figuras de los padres y la sensación de bienestar la suministrada por las endorfinas de la leche materna. No obstante, esta teoría es inválida por dos razones: la primera es que un niño nunca nace mirando hacia delante sino exponiendo la coronilla, y la segunda es que la experiencia del viaje a través del túnel la han sufrido también personas que han nacido por cesárea; sí sería viable si se extiende el momento del parto a experiencias un poco posteriores en la manera en que puede interpretarlas el cerebro de un feto recién nacido.

Fisiológica

 

Primeramente se estableció la hipótesis de la anoxia. Esta analogía se dedujo por las similaridades entre las ECM y las G-LOC (Gravity-induced Loss Of Consciousness): cuando un piloto de avión de caza hace un pull-up, tirando fuertemente de los mandos para ascender, la fuerza centrífuga les empuja contra el asiento con una magnitud que es varias veces la de la gravedad, por lo que la sangre se les baja a los pies. Así, el cerebro se queda sin oxígeno y se produce lo que se llama un black-out: va desapareciendo la visión periférica, cerrándose el campo visual en un túnel hasta que, por fin, se pierde el conocimiento.

Así mismo, en una situación de hipoxia cerebral, la corteza visual se desinhibe, de modo que las neuronas empiezan a dispararse anárquicamente. Dado que el 90% de las células de la retina (y, por tanto, del córtex visual) están en la fóvea, en la región central del campo visual, la percepción que se tiene de ese disparo aleatorio es la visión de un centro más iluminado que se va ampliando según más células empiezan a descargar.

Se ha intentado refutar esta teoría de la anoxia basándose en que las personas que han sufrido una ECM han sido capaces de razonar con claridad, mientras que en la hipoxia sabemos que ocurre lo contrario, pues se caracteriza por una capacidad de juicio reducida y un pensamiento errático. Sin embargo, quien dijo esto no tuvo en cuenta que esa clarividencia no se ha determinado objetivamente, sino que se basa en la impresión subjetiva de quien ha sufrido la ECM, en cuyo caso sí concordaría. De hecho, ese es el principal problema de los pilotos que vuelan en condiciones de bajo oxígeno: su capacidad mental está disminuida, pero ellos se sienten eufóricos, “iluminados” (parecido a una borrachera).

En cualquier caso, de momento podemos explicar la visión de túnel, pero no otros fenómenos como las visiones divinas y los flashbacks de memoria. En este sentido, ciertos trastornos epileptiformes del lóbulo temporal se han asociado con la aparición de sentimientos místicos, los mismos que en la ECM. Y esta región cerebral es especialmente sensible a la anoxia que ocurre en una situación de hipoperfusión, lo cual apoyaría la teoría.

Respecto a las sensaciones de bienestar y paz, se ha especulado con la secreción endógena de endorfinas. Esto concordaría con el hecho de que aquellas personas en las que se ha empleado naloxona (un antagonista de endorfinas) durante la reanimación reportan ECM’s más bien desagradables.

Y, por último, algunos investigadores han relacionado las ECM con la secreción de serotonina, que explicaría las OBE’s y las alucinaciones místicas. Otros, por su parte han dicho que podía tratarse de un trastorno disociativo análogo al producido por la ketamina, pasando por alto que las alucinaciones de ésta tienden a ser terroríficas e irreales.

En cualquier caso, de todas las explicaciones proporcionadas sobre una base fisiológica, no todas parecen plausibles, y, de las verosímiles, ninguna cubre todos los sucesos que ocurren en una ECM. Además de que también hay descritas ECM’s en ausencia de daño físico, donde la relevancia de estos mecanismos fisiológicos quedaría muy en entredicho.

En la boca del miedo: In the Mouth of Madness: 1995

En la boca del miedo (In the Mouth of Madness) es una película de terror estadounidense de 1995 aunque estrenada para un festival en Italia en diciembre de 1994, dirigida por John Carpenter y protagonizada por Sam Neill, Julie Carmen, Jürgen Prochnow y David Warner.

La cinta es la tercera y última parte de la Trilogía del Apocalipsis, cuyo nombre y concepto fueron creados por Carpenter, y que forman The Thing y El Príncipe de las Tinieblas respectivamente.

En la película se percibe una gran influencia de los relatos de H.P. Lovecraft.


En la boca del miedo: In the Mouth of Madness: 1995 
(Español latino)

Codex Saerus: el libro negro de Satán

El Codex Saerus: El Libro Negro de Satanás (Codex Saerus: Black Book of Satan) es un libro ritual de la Orden de los Nueve Ángulos (Sinister Pathway Triangle Order (SPTO), de dominio libre (libre de derechos de autor) según lo declarado por Christos Beest (Richard Mould). En diferentes partes, se vendieron en forma de manuscrito mecanografiado, y solo para unos pocos. Hice de él un manuscrito legible para facilitar su uso en templos y reuniones. Estoy en posesión de las copias maestras en "Microsoft Words." Esto, también estaba de acuerdo con Xaphan (JF, Houston, Texas), líder de un templo.

Según la tradición, cada Maestro o Maestra que era responsable de un determinado Templo o grupo Satánico, se le dio en su asunción de esa responsabilidad, una copia del Black Book of Satan. El Libro Negro contenía los rituales satánicos básicos, instrucciones relacionadas con la magia ceremonial en general. El Maestro o la Maestra tenían el deber de mantener este libro a salvo, y los que no eran Iniciados del Templo tenían prohibido verlo. Las copias estaban prohibidas, aunque los iniciados que superaban el grado de Experto Externo podían ver y leer la copia del Templo.

En el Satanismo tradicional (es decir, aquellos que usan el Sistema Septenario: este sistema también se conoce como Hebdomadry) esta práctica continuó hasta hace muy poco cuando el Gran Maestro que representaba a los grupos tradicionales decidió permitirles a los Iniciados de buena reputación copiar el trabajo. Esta decisión se amplió recientemente para permitir la publicación especializada en una edición limitada.

El texto completo del Libro Negro tradicional está incluido en el presente trabajo, junto con varios capítulos adicionales (p. Ej., Auto-iniciación, organización y ejecución de un templo). Estas adiciones hacen que este presente trabajo sea un manual práctico y conciso para aquellos interesados ​​en las Artes Negras.

Codex Saerus: el libro negro de Satán
Puedes ver o descargar el libro en el siguiente enlace (en inglés):
https://darkbooks.org/pp.php?v=754965522#book_description

´Monjes' Aghori: Los canibales de la India

Los Aghori (अघोर) son una secta hindú, devotos del dios hindú Shiva en su forma de Señor Bhairava. (En el marco del hinduismo, Shiva es uno de los dioses de la Trimurti (‘tres-formas’, la Trinidad hinduista), en la que representa el papel del dios que destruye el universo, junto con Brahmá (el dios que crea el universo) y Visnú (el dios que preserva el universo). Dentro del shivaísmo es considerado el dios supremo.)

Son conocidos sobre todo por el hecho de que practican el necro-canibalismo, es decir, que digieren la carne de personas muertas. Este hecho ha propiciado que sean excluidos del seno del Hinduísmo, sin embargo son reverenciados en las zonas rurales, ya que se cree que pueden curar enfermedades gracias a sus intensas prácticas religiosas.

Su presencia es notoria en la ciudad india de Benarés en donde ingieren a los cadáveres no Ganges. ​ Llevan una vida de extrema meditación y espiritualidad y por lo general no suelen llevar ningún tipo de vestimenta, solo en algunos casos aparecen vestidos con el sudario de algún fallecido o embadurnados con las cenizas de una cremación. Suelen portar un cráneo humano que utilizan a modo de cuenco para beber.
incinerados que han sido lanzados al río

Pueden comer carne cruda de cadáveres que aparecen flotando en el río Ganges, o carne quemada procedente de alguna cremación. Creen que el canibalismo les confiere poderes sobrenaturales, así como beneficios físicos tales como evitar el envejecimiento. Para ellos, un cadáver no es más que materia natural que carece de la fuerza vital que alguna vez tuvo. Con el consumo de carne humana, prueban que nada es profano ni está separado de dios, y que la materia muerta simplemente pasa de un estado a otro.

Los Aghori no pueden rechazar un cadáver arrastrado por el río; de esta forma, comiendo solamente carne de seres muertos, sea cuales sean, se "consideran" totalmente vegetarianos y en karma con la naturaleza.


Son monistas, creen que todo en el universo es parte de una misma cosa. Lo puro y lo impuro, lo bueno y lo malo, son todas manifestaciones de dios y de su orden.

Estos monjes buscan liberarse del ciclo de la reencarnación dándose cuenta del lugar que ocupan dentro del absoluto. Creen que son parte de Shiva y buscan trascender desde su cuerpo material a una encarnación del mismo dios.

Para lograr su propósito, son indiferentes a todo lo que los rodea. Deben aceptar la muerte, así como los miedos más básicos, y también negarse a los placeres sensuales y a emociones como el odio, la avaricia o la vergüenza.

Rechazan dejar cualquier huella física en el mundo, por lo que no buscan tener familia ni animales domésticos. Al negarse totalmente a sí mismos y aceptar todo con equidad, se deslastran de los lazos que los atan a este mundo y buscan alcanzar la luz.

Los Aghori también creen que la manera más rápida de alcanzar la iluminación es viajar primero a nuestro lado más oscuro, buscando la belleza en la muerte y en cosas que la mayoría considera malvadas e inmundas.

Buscando negarse a sí mismos y abrirse camino a través de sus propias emociones debilitantes (como el miedo y el asco), los Aghuri comen prácticamente de todo. Su dieta le daría asco a cualquier persona.

El arte de Talonabraxas


Talon Abraxas o Talonabraxas es un artista del Reino Unido, dedicado mayormente al arte oscura, y la fantasía. Sus obras reflejan un mundo lleno de imágenes góticas, tenebrosas. Mundos inhóspitos, y seres espectrales.


Veamos ahora la descripción de su perfil:
"Sorcery is an incarnative road, as much a pathway of flesh as an emanant spirit-track. The path of the sorcerer twists in perpetual exile among living and dead, such that wherever the wanderer places his foot, there the power abides. This may be understood in a metaphoric sense, as a mirror of one’s own spiritual path. However, it is the conscious actuation by deed —not by conception of metaphor— that the Path becomes one own."
~Daniel A. Schulke, Way and Waymark
Current Residence: Axis mundi
Favourite style of art: Fantastique

"La hechicería es un camino encarnado, tanto un camino de carne como una pista de espíritu emanante. El camino del hechicero se retuerce en perpetuo exilio entre vivos y muertos, de modo que donde quiera que el trotamundos ponga su pie, allí reside el poder. Esto se puede entender en un sentido metafórico, como un espejo del propio camino espiritual. Sin embargo, es la actuación consciente por acción -no por concepción de metáfora- que el Camino se vuelve uno propio."
~ Daniel A. Schulke, Way y Waymark

Residencia actual: Axis mundi
Estilo de arte favorito: Fantasía



"To be a star, you must shine your own light, follow your own path, and don't worry about the darkness, for that is when the stars shine brightest!"


Galería:



Pagina oficial:
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Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia: H.P. Lovecraft (Audio-Relato)

Art. Einar Baldvin
Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia (Facts Concerning the Late Arthur Jermyn and His Family) es un relato de terror del escritor norteamericano Howard Phillips Lovecraft.

Fue escrito a finales de 1920 y publicado por primera vez en marzo y junio de 1921 en la revista The Wolverine. En 1924 apareció nuevamente en la revista Weird Tales con el título El mono blanco (The White Ape), aunque posteriormente fue publicado simplemente como Arthur Jermyn.

Ambos padres de Lovecraft murieron en un hospital psiquiátrico, y algunos escritores han visto una preocupación por haber heredado una propensión a la degeneración física y mental reflejada en la trama de sus historias, especialmente su novela de 1931, La sombra sobre Innsmouth (The Shadow Over Innsmouth), que comparte algunos temas con Hechos acerca del difunto Arthur Jermyn y su familia (Facts Concerning the Late Arthur Jermyn and His Family). Como en muchas de sus historias, la mente de un personaje se deteriora a medida que sus investigaciones descubren una realidad intolerable, un principio central del Cosmicismo que Lovecraft describe en la frase inicial de La llamada de Cthulhu (The Call of Cthulhu) : "La cosa más misericordiosa del mundo, creo, es la incapacidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos".

En una carta, Lovecraft describió el ímpetu detrás de los Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia:    

"Alguien me había estado acosando para que leyera algún trabajo de los modernos iconoclastas, estos jóvenes que se ocultan detrás de los exteriores y revelan desagradables motivos ocultos y estigmas secretos, y casi me había quedado dormido por los insulsos chismes de la parte trasera de Winesburg, Ohio, de Anderson . Como sabéis, el sagrado Sherwood dejó al descubierto el área oscura que esconden muchas aldeas embrujadas, y se me ocurrió que yo, en mi medio más extraño, probablemente podría idear algún secreto detrás de la ascendencia de un hombre que haría lo peor de las revelaciones de Anderson. suena como el informe anual de una escuela sabática . De ahí Arthur Jermyn." 

Mientras Lovecraft afirmó que tenía la intención de describir la sombra familiar más horrible, EF Bleiler declara que "en realidad, la historia es una metáfora de su extrema fanatismo y esnobismo social, los motivos de expiar el mal ancestral y suicidarse al descubrir la 'contaminación racial' ocurren en otras de sus obras".  


 Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia: H.P. Lovecraft (Audio-Relato)


Los cinco elementos: Wicca

Muchas tradiciones mantienen una creencia en los cinco elementos clásicos, aunque se ve como simbólico en las representaciones de las fases de la materia. Estos cinco elementos se invocan durante muchos rituales mágicos, notablemente al consagrar un círculo mágico

Los cinco elementos son aire, fuego, agua y tierra , además de éter (o espíritu), que une los otros cuatro. Las diversas analogías se han ideado para explicar el concepto de los cinco elementos, por ejemplo, el Wiccan Ann-Marie Gallagher utilizó el de un árbol, que se compone de la tierra (con la materia del suelo y de la planta), agua (savia y humedad), fuego (a través de la fotosíntesis) y del aire (la creación de oxígeno a partir de dióxido de carbono), todos los cuales se cree estar unidos a través del espíritu.

 "La noche oscura y brillante luna, 
Este y el Sur y el Oeste y el Norte, 
Escuchad a Rune de las Brujas; 
Escúchame ahora, yo te invoco."   

Doreen Valiente
Tradicionalmente en el Arte Gardnerian, cada elemento se ha asociado a un punto cardinal del compás; aire con este, el fuego con el sur, agua con el oeste, la tierra con el norte y el alcohol con el centro. Sin embargo, algunos wiccanos, como Frederic Lamond , ha demandado que los puntos cardinales de ajuste son solamente ésos aplicables a la geografía del sur de Inglaterra, en donde Wicca se desarrolló, y que Wiccans debe determinar qué mejor juego de cada elemento en su región, por ejemplo, los que viven en la costa del este de Norteamérica debe invocar el agua en el este y no el oeste porque el agua colosal de superficie, el Océano Atlántico , está a su este. Otros grupos artesanales han asociado los elementos con diferentes puntos cardinales, por ejemplo, Robert Cochrane Clan 's de Tubal Caín terrestre asociado al sur, al este con el fuego, el agua y el aire con el oeste con el norte, y cada uno de los cuales estaban controladas por una deidad distinta que fueron vistos como hijos del Dios Cornudo primaria y la Diosa.

Los cinco elementos son simbolizados por los cinco puntos de la estrella de cinco puntas llamado también pentagrama, y es el símbolo más prominente posible usado de Wicca.

Brujería hereditaria: secretos de la vieja religión: Raven Grimassi

Brujería hereditaria: secretos de la vieja religión (Hereditary Witchcraft: Secrets of the Old Religion) es un libro sobre brujería del escritor italiano-estadounidense y pagano Raven Grimassi, autor de libros como La enciclopedia de wicca & brujería (Encyclopedia of Wicca & Witchcraft), Brujería del viejo mundo: formas antiguas para los días modernos (Old World Witchcraft: Ancient Ways for Modern Days), y Espíritu de la bruja: religión y espiritualidad en la brujería contemporánea (Spirit of the Witch: Religion & Spirituality in Contemporary Witchcraft). Esta obra fue publicada originalmente en 1999.

En este libro descubriras las verdaderas fuentes de muchas de las tradiciones, creencias y técnicas de la brujería moderna. Y lo que el autor Raven Grimassi revela en Hereditary Witchcraft son las antiguas raíces documentadas de la Old Religion

Uno por uno, Grimassi revisa los principios de la brujería y muestra sus antiguas fuentes. La asociación del pentagrama con la brujería se remonta al menos a 2.500 años. La idea de los cuatro elementos se remonta a un filósofo llamado Empédocles de Sicilia en torno a 475 a. C. La práctica de muchos aquelarres de hoy en día de tener una Sacerdotisa, Sacerdote y Doncella se remonta a más de 2.000 años a la antigua Pompeya. 

Este libro está lleno de historia, mitos y folclore. Pero también está lleno de rituales y técnicas que puedes hacer. En estas páginas aprenderá cómo preparar y desterrar un círculo mágico. Aprenderá rituales que puede hacer usted mismo, incluidos los de los solsticios, el Día de Diana y la Cornucopia. ¡Con esta información puedes convertirte en un seguidor de Old Ways! 

Por supuesto, uno de los aspectos más famosos de la brujería es la magia. Grimassi tampoco decepciona aquí. Aprenderás magia rúnica y adivinación; aprenderás a hacer magia con la Luna y las estrellas; aprenderás símbolos secretos y los poderes de las hierbas. 

Si eres una bruja, o estás pensando en convertirte en una bruja, este es uno de los libros más importantes que podrías tener. Encontrarás la documentación que respalda la antigüedad de tus creencias y la forma en que se practica la Brujería hoy en día. Este libro es a la vez una guía para la vida cotidiana y un recurso para descubrir los orígenes de Wiccan.



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