Simbolos Galdrastafir (Mágicos de la antigua islandia)

Huld Manuscript
La simbología "galdrastafir" son de origen islandés y aparecen desde alrededor de 1400 hasta 1800 (edad media tardía a principios del período moderno). La mayoría son del siglo XVII, y hay cientos de ellos. Por ejemplo, a muchos sitios web les gusta afirmar que Vegvisir / Vegvísir es una "brújula vikinga", ¡esto no es cierto! El "Período Vikingo" finaliza antes del 1100 dC

Piden prestados conceptos de tiempos paganos, de vikingos, de dioses nórdicos, mitos y folklore, y de personajes rúnicos, pero también reflejan temas actuales para su tiempo y creencias paganas y cristianas. Es probable que Galdrastafir haya ganado popularidad en Islandia después de que se vieron otros símbolos en grimorios de mediana edad de Europa continental.

Desde 1800 dC, Galdrastafir se ha dibujado y redibujado, a menudo en compilaciones, y en muchas ocasiones se han hecho con elementos faltantes o agregados que cambian su aspecto original.

Galdrastafir (galdrastafur) es una palabra islandesa que se traduce en "bastones" o bastones "mágicos" [galdra] [stafi]. Steven Flowers escribe que "heredaron de la antigua designación técnica de las runas como bastones o palos porque a menudo estaban talladas en tales objetos con fines talismánicos" .

Un bastón es generalmente algún tipo de estructura de soporte recta: bastón; una viga o puntal pequeño; o las líneas dibujadas con notas musicales y otros símbolos. Sin embargo, el galdrastafir se define mejor como un sigilo: un signo o símbolo mágico inscrito o pintado o incluso un sello de tipo familiar. Por lo general, fueron diseñados para "controlar los elementos" o "dirigir desarrollos" . Por sí sola, la palabra "stafr" en islandés también significa una letra (del alfabeto) o un carácter y también significa sabiduría.


Símbolos y su significado:

Quizá también te interese leer:

Conoce más a profundidad sobre los Galdrastafir en: http://galdrastafir.com/ (en inglés).

Vegvísir: Significado

Un vegvísir es un bastón mágico islandés destinado a ayudar al portador a encontrar su camino a través del mal tiempo.

El símbolo está atestiguado en el Manuscrito de Huld (Huld Manuscript), recogido en Islandia por Geir Vigfusson en 1880 (pero que consiste en material de origen anterior).

Una hoja del manuscrito proporciona una imagen del vegvísir, da su nombre y, en prosa, declara que "si se lleva este letrero, uno nunca se perderá en tormentas o mal tiempo, incluso cuando no se conoce el camino".

El manuscrito de Huld: Geir Vigfússon

El Manuscrito de Huld (Huld Manuscript) es una especie de grimorio de runas mágicas de la antigua Islandia redactado por Geir Vigfússon en 1860.

El manuscrito islandés llamado "Huld", presumiblemente de la palabra "hulda" que significa secreto.

Es uno de los muchos datados desde finales del siglo XVIII hasta principios del XX, con colecciones de alfabetos rúnicos y / o símbolos mágicos y sigilos que se usaron en épocas anteriores. Este particular se destaca en su presentación artística y habilidad de escritura a mano. Hay 27 hojas, escritas y dibujadas a mano en cada lado: las páginas están numeradas a 60 con la secuencia interrumpida en el medio por lo que probablemente sean páginas en blanco y eliminadas por esa razón.

La primera mitad comprende una lista de 329 alfabetos rúnicos, algunos reconocibles y otros muy crípticos. La segunda mitad comprende un conjunto comparativamente pequeño de 30 "stafir", una palabra islandesa que significa caracteres o pentagramas, que son símbolos, sigilos, insignias y bindrunes (una cadena de símbolos rúnicos), junto con texto islandés y codificado crípticamente que proporciona títulos, descripciones e instrucciones para cada caso. En la actualidad, estos símbolos se conocen como "galdrastafir", la palabra "galdur" que significa magia.


El manuscrito de Huld: Geir Vigfússon
En el siguiente enlace se puede visualizar online:
https://handrit.is/en/manuscript/imaging/is/IB04-0383#page/Front+(r)+(1+of+68)/mode/2up

Fantasmas y Parapsicología

Para no ser pseudociencia, la parapsicología investiga la psicología del engaño, procura documentar cualquier testimonio de los llamados fantasmas y controlar rigurosamente las circunstancias en que se producen (incluidas los observadores) alejándose de cualquier prejuicio cognitivo.

El curso histórico del fenómeno obliga a distinguir, por una parte, las apariciones de ectoplasmas obtenidas con ciertas medium espiritistas fraudulentas a comienzos del siglo XX (Eusépia Palladino, Douglas D. Home, Rudi Schneider, Franek Kluski) de las apariciones investigadas por investigadores serios (Charles Richet, Schrenk-Notzing, Gustave Geley, etc.) que acreditaron los fenómenos con las condiciones de observación de que disponían en su época y, por otra parte, de fenómenos asociados como el encantamiento o el poltergeist.

La parapsicología asocia los fantasmas a la percepción de personas y animales vivos o muertos de forma visual o auditiva (las mal llamadas psicofonías y teleplastias), e investiga a determinadas personas, los llamados dotados o mediums, quienes, imbuidos al parecer de una cierta percepción extrasensorial, hacen una o varias de estas cosas:
  • 1) Notar, sentir, registrar o percibir la presencia de seres fallecidos (clarisintiente o empático)
  • 2) Observarlos (clarividente).
  • 3) Escucharlos (clariaudiente).
  • 4) Obtener información desconocida, falsa o verdadera, de los mismos, e interactuar con ellos (médium).
En cuanto al punto 1, muchos mediums pueden percibir tan sólo sentimientos o percepciones de los espíritus (empatía), no pensamientos más elaborados y complejos, distinguen auras de colores de personas vivas o señalan áreas concretas donde los espíritus se sitúan. Por otra parte, en los puntos 1, 2 y 3 estas percepciones difieren según el individuo y pueden presentarse de forma más o menos intensa, continua o discontinua (al parecer en forma de rápidos e incompletos flashes de información). Respecto al cuarto punto, algunos médiums han conseguido recabar un alto porcentaje cierto y verificable de información, algunas veces por procedimientos como la escritura automática o la psicometría. Estos mediums han logrado recabar información útil para esclarecer desapariciones y crímenes y ayudar a arqueólogos o a personas desesperadas por dramas familiares, como atestiguan los casos de John Edward, Chip Coffey, Anne Germain, Rosemarie Kerr, Sally Headding o Nancy Orlen Weber, entre otros. Curiosamente, unas pocas personas parecen poseer el don contrario de impedir o desfigurar cualquier inferencia mediúmnica. Este hecho parece apoyar el argumento de que la mediumnidad es un tipo de talento telepático que manipula información inconsciente de los cerebros de los sujetos sometidos a ella para reforzar convicciones que los individuos ya poseen. Muchos mediums dicen nacer ya con el don, manifiesto desde su infancia, y se ven asediados por espíritus buenos y malos; algunos de ellos, según interpretan, son los llamados espíritus guía, que los protegen, informan, acompañan y asesoran durante toda o gran parte de su vida. El médium no se ve afectado por la distancia ni el tiempo, sino por la presencia de signos o vestigios de aquello con lo que se comunica, y es un don innato, se posee (desde la infancia) o no se posee.
Los fantasmas más frecuentes poseen una tipología escindida en cuatro clases:
  • Fantasmas residuales, o visiones que realizan actos repetitivos y carecen de actitud comunicativa o interacción con los observadores.
  • Fantasmas conscientes, que pueden comunicarse e interactuar con los observadores.
  • Encantamientos duraderos de lugares concretos donde se manifiesta uno o más fantasmas desde hace mucho tiempo.
  • Poltergeist o "espíritus burlones", fenómenos de duración más reducida ligados a una persona, por lo general adolescente o joven (aunque no siempre), en la que se mueven objetos solos, se escuchan golpes repetitivos o ruidos y se encienden o apagan luces.

Fantasmas y Espiritismo

Según el Espiritismo o "doctrina espírita", como se decía en el siglo XIX desde que este movimiento fue configurado por Allan Kardec y la teósofa Helena Petrovna Blavatsky, el alma sobrevive a la muerte del cuerpo material y asciende a un nivel superior de existencia. Sin embargo algunas almas se desvían de ese camino; no parecen tener una autoconsciencia completa de su ser; la tienen, pero sólo hasta cierto punto, porque no han logrado todavía resolver sus dudas existenciales. Se trata de fantasmas: entidades desencarnadas que se torturan y fustigan cruelmente con asuntos no resueltos en su vida anterior. Puede, por ejemplo,
  • Que no acepten su propia muerte, que no quieran reconocer que han desencarnado.
  • Que se sientan culpables por no haber concluido correctamente algún asunto durante su vida humana.
  • Que se sientan atados o ligados afectivamente a alguna persona o lugar cuando estaban con vida.
  • Que sientan odio o rencor consigo mismos o con alguien de su entorno como humanos.
  • Que sientan que no merecen estar en ninguna parte y que ya no les queda esperanza.
Un fantasma se construye con algunas de las actitudes no resueltas de un humano mientras vivía encarnado en su cuerpo físico: padece carencias, obsesiones, sentimientos de culpabilidad, apegos, miedos o desesperanzas irresistibles. Por no cuidar esas actitudes, según el Espiritismo, uno se puede transformar en un posible candidato a fantasma el día de mañana. La labor del médium ha de consistir en orientar y aconsejar para poder cambiar esas actitudes. Debe ser capaz de sentir que está a tiempo de rectificar o de perdonar o ser perdonado, ser capaz de sentir que tiene una segunda oportunidad en la que podrá aprender de sus errores del pasado y convertirlos en un valioso conocimiento para el futuro. Este cambio de actitud para el fantasma, que no sería sino una entidad mendiga que pide afecto, comprensión, y oportunidad para un cambio, debe proporcionárselo el médium. Una vez el fantasma ha comprendido, espontáneamente sucede aquello largamente ignorado o no esperado por él, sabe que puede sentirse libre y continuar su camino de evolución en niveles superiores de conciencia y puede seguir su camino en paz creciendo existencialmente hacia otros planos, bien en una forma encarnada o bien en una forma espiritual. Ha comprendido que la capacidad de ordenar sus experiencias le permiten ser su mejor maestro y enseñar a otras entidades a no repetir su mismo error.

En el vocabulario espiritista no se utiliza la palabra fantasma, sino eidolon, espíritu, ente o entidad. Algunas almas no habrían pasado a otro nivel de existencia por miedo a quemarse eternamente, por simple obstinación o por poseer demasiado apego a este nivel de existencia o a algunas cosas y personas de este nivel de existencia. Otra explicación a este fenómeno, que permite una leve unificación entre la física contemporánea y esta creencia sobrenatural, y que se funda en presuntos experimentos llevados a cabo con equipo técnico en varias partes del mundo a partir de 1945, sugiere que al momento de morir, subsiste de algún modo la "información cuántica", el modelo molecular del ser vivo, la cual, mediante la combinación de factores adecuados,de espacio,tiempo y energìa, (sitios con apropiados niveles de energía del tipo iones positivos), se manifiesta como si tuviera un cuerpo (forma material difusa popularmente denominada "ectoplasma" o "periespíritu"), pudiendo realizar acciones (ruidos, movimiento de objetos,apariciones),lo cual depende en gran medida del voltaje e intensidad del campo de iones positivos presente en dicho lugar. El fundamento principal de esta teoría se basa en que toda acción realizada en el espacio requiere una fuente de energía que es recargada por el espectro en estos lugares electromágneticamente saturados de cargas electrónicas libres (electrones sueltos en el aire u otras substancias). Dicho cuerpo difuso le proporcionarìa al espectro sensaciones similares a las de la persona viva, obviamente con sus limitaciones, pero sensaciones al fin y al cabo, lo que explicarìa tambièn los casos en los cuales las psicofonìas y otras anomalías captadas en sesiones de espiritismo reproducen frases inconclusas o absurdas como "siento frìo" o "yo, qué estoy haciendo aquí". De cualquier forma, esto no seria más que un reflejo hologràfico-electrònico de un personaje muerto tiempo atrás.

¿Qué es un Eidolon? Según la teosofía y la mitologia

Vasnetsov Sirin Alkonost
Un eidolon según la mitología griega y la teosofía, es una copia astral de un difunto. Los antiguos griegos imaginaban el eidolon como un doble fantasmal de la forma humana. Los teósofos lo ponen en relación con el perispíritu, el doble astral y el kamarupa.

Tanto los griegos como los teósofos creían que el eidolon se originaba tras el ingreso del difunto al Hades, lugar donde el espíritu del difunto perdía su identidad, y su espíritu volaba como un eidolon indeterminado, en forma de imagen descarnada.

Hay un buen ejemplo de ello en la Odisea, cuando Ulises desciende al Hades y puede ver los eidola de los muertos, entre ellos el de su madre, semejante a una sombra y cuando Ulises intenta abrazarla, la imagen se desvanece.

El eidolon también puede aparecerse bajo ciertas condiciones a los vivos, un ejemplo de ello se describe en el sacrificio de Políxena; el espíritu de Aquiles aparece como eidolon cuando la joven hija del rey Príamo de Troya es conducida por Neoptólemo a la tumba de Aquiles para ser sacrificada en ella.

El caso del eidolon de Helena de Troya fue explorado tanto por Homero como por Eurípides. Sin embargo, mientras Homero usa el concepto de eidolon como una idea independiente que otorga una vida después de la muerte a Helena, Eurípides entronca aquí con la idea del kleos, siendo el eidolon y el Kleos de Helena uno producto del otro.

Brujería nocturna: la magia de la oscuridad: Konstantinos

Brujería nocturna: la magia de la oscuridad (Nocturnal Witchcraft: Magick After Dark) es un libro de ocultismo del escritor neopagano norteamericano Konstantinos. Publicado en el 2002.

Este libro ofrece una experiencia única, que comienza con una explicación de por qué algunos se sienten atraídos por la noche y los aspectos de la deidad que representan la oscuridad, seguidos de los poderes y rituales disponibles bajo la cobertura de la sombra. Desde adivinar con la noche hasta leer la mente, desde realzar el magnetismo personal hasta alterar la realidad, Nocturnal Witchcraft satisface las necesidades esotéricas de cualquiera que aprecie la mística oscura.



Nocturnal Witchcraft explora técnicas especiales para trabajar con los Poderes Nocturnos y los efectos sutiles de los símbolos oscuros para:    
  • Lanzar un círculo de magia nocturna      
  • Invoca a los dioses oscuros y diosas      
  • Skry the Night  
  • Abrir las puertas al inframundo      
  • Lanzar hechizos a través del éter oscuro      
  • Explora el reino simbólico de la sombra, la ilusión y los misterios de lo desconocido.

Nocturnal Witchcraft: Magick After Dark actualmente no se encuentra en una versión online en PDF, pero se puede adquirir en su lenguaje original (inglés) a través de Amazon.

El ciclo completo de brujería nocturna del autor:
-Los espíritus invocadores: el arte de la evocación mágica (Summoning Spirits: The Art of Magical Evocation) 1995. 
-Vampiros: La verdad oculta (Vampires: The Occult Truth) 1996.
-Grimorio Gótico (Gothic Grimoire) 2002.  
-Habla con los muertos: siete métodos para la comunicación espiritual (Speak With the Dead: Seven Methods for Spirit Communication) 2004. 
-Nocturnicon: Llamando a las fuerzas y poderes oscuros (Nocturnicon: Calling Dark Forces and Powers) 2005.

Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia: H.P. Lovecraft

Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia (Facts Concerning the Late Arthur Jermyn and His Family) es un relato de terror del escritor norteamericano Howard Phillips Lovecraft.

Fue escrito a finlaes de 1920 y publicado por primera vez en marzo y junio de 1921 en la revista The Wolverine. En 1924 apareció nuevamente en la revista Weird Tales con el título El mono blanco (The White Ape), aunque posteriormente fue publicado simplemente como Arthur Jermyn.

Ambos padres de Lovecraft murieron en un hospital psiquiátrico, y algunos escritores han visto una preocupación por haber heredado una propensión a la degeneración física y mental reflejada en la trama de sus historias, especialmente su novela de 1931, La sombra sobre Innsmouth (The Shadow Over Innsmouth), que comparte algunos temas con Hechos acerca del difunto Arthur Jermyn y su familia (Facts Concerning the Late Arthur Jermyn and His Family). Como en muchas de sus historias, la mente de un personaje se deteriora a medida que sus investigaciones descubren una realidad intolerable, un principio central del Cosmicismo que Lovecraft describe en la frase inicial de La llamada de Cthulhu (The Call of Cthulhu) : "La cosa más misericordiosa del mundo, creo, es la incapacidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos".

En una carta, Lovecraft describió el ímpetu detrás de los Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia

"Alguien me había estado acosando para que leyera algún trabajo de los modernos iconoclastas, estos jóvenes que se ocultan detrás de los exteriores y revelan desagradables motivos ocultos y estigmas secretos, y casi me había quedado dormido por los insulsos chismes de la parte trasera de Winesburg, Ohio, de Anderson . Como sabéis, el sagrado Sherwood dejó al descubierto el área oscura que esconden muchas aldeas embrujadas, y se me ocurrió que yo, en mi medio más extraño, probablemente podría idear algún secreto detrás de la ascendencia de un hombre que haría lo peor de las revelaciones de Anderson. suena como el informe anual de una escuela sabática . De ahí Arthur Jermyn." 

Mientras Lovecraft afirmó que tenía la intención de describir la sombra familiar más horrible, EF Bleiler declara que "en realidad, la historia es una metáfora de su extrema fanatismo y esnobismo social, los motivos de expiar el mal ancestral y suicidarse al descubrir la 'contaminación racial' ocurren en otras de sus obras".


Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia, H.P. Lovecraft
Para ver o descargar online en PDF accede al siguiente enlace:
https://app.box.com/s/975taz2zr3ya0auavzbu

También puedes escuchar la versión en Audio-relato en el siguiente enlace:
https://panteondejuda.blogspot.com/2018/06/hechos-tocantes-al-difunto-arthur.html